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学院2024春季学期学生出国（境）中长期交流学习拟资助名单公示
2024.04.19高研院&博雅学院第九届教育部人文社科奖成果申报公示
2023.02.06重庆大学博雅学院2022-2023学年社会专项学生奖（助）学金拟推荐名单公示
2022.10.27重庆大学博雅学院2022年国家奖学金拟评定名单公示
2022.10.07人文社会科学高等研究院2021-2022学年度“争先创优”推荐人选的公示
2022.10.05博雅学院2021-2022学年“争先创优”拟评定（推荐）名单公示
2022.10.04博雅学院2022-2023学年2022级学生家庭经济困难学生认定结果公示
2022.09.30重庆大学博雅学院2022年国家奖学金、国家励志奖学金拟评定名单公示
2022.09.30
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【文字斋讲座】明清大凉山边区传统聚落的形成与演变
主讲人：龙圣（山东大学儒学高等研究院教授） 时间：2024年11月23日（星期六）上午9:00 - 时间：2024年11月23日（星期六）上午9:00 地点：重庆大学A区博雅书院报告厅
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【文字斋讲座】联合国框架对世界文学认知的改变
主讲人：林精华（首都师范大学文学院教授） 时间：2024年11月4日（星期一）19:00-21:00 - 讲座时间：2024年11月4日（星期一）19:00-21:00 讲座地点：重庆大学A区博雅书院报告厅
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【学术会议】“重思中国现代美学”学术研讨会
主办单位：中国文艺理论学会青年分会、中华美学会审美文化专委会、重庆大学人文社会科学高等研究院/博雅学院中国语言文学系 时间：2024年10月26日-27日 - 重庆大学人文社会科学高等研究院/博雅学院中国语言文学系与中国文艺理论学会青年分会、中华美学会审美文化专委会将于2024年10月26日-27日联合举办“重思中国现代美学”学术研讨会。
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【文字斋讲座】全景画、灵魂摄影与近代中国的宇宙媒介
主讲人：唐宏峰（北京大学艺术学院研究员） 时间：2024年10月25日(星期五)15:00-17:00 - 时间：2024年10月25日(星期五)15:00-17:00 地点：重庆大学A区 博雅书院报告厅
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【学术会议】第三届成渝双城科幻研究工作坊
主办：重庆大学人文社会科学高等研究院 四川大学文学与新闻学院 时间：2024年10月12日 - 时间：2024年10月12日 地点：重庆大学
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【文字斋讲座】五四时期“文学革命”的开放性
主讲人：罗志田（四川大学文科杰出教授） 时间：2024年9月23日（星期一）上午10:00-12:00 - 时间：2024年9月23日（星期一）上午10:00-12:00 地点：重庆大学A区博雅书院报告厅
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【文字斋讲座】从“团体生活”的角度，重读40年代文学经验的两个片段
主讲人：姜涛（北京大学中文系教授） 时间：2024年9月20日（星期五）15:00-17:00 - 时间：2024年9月20日（星期五）15:00-17:00 地点：重庆大学A区博雅书院报告厅
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【文字斋讲座】自由的真与伪：鲁迅1933年杂文里的“看萧”与“颂萧”
主讲人：张旭东（纽约大学比较文学系、东亚研究系教授） 时间：2024年7月9日（星期二） 15:00—17:00 - 时间：2024年7月9日（星期二） 15:00—17:00 地点：重庆大学A区 博雅书院报告厅
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学术成果
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《再造传统：战时美学的文化想象（1931-1949）》
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译著《奥维德〈爱的艺术〉译注》
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译著《亚里士多德〈尼各马可伦理学〉义疏》
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《唐宋儒家道统系谱建构研究》
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《地火行天：中国科幻研究十年精选（2011-2020）》
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《变动时代的理学与诗学：吴芳吉研究》
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- 2024 10-23
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社会学研究 | 李放春：从等级到阶级：瞿秋白论士绅及其近代历史流变
原刊《社会学研究》2024年第5期。自五四运动到国民革命时期，瞿秋白持续关注中国社会中“士的阶级”问题，并开创性地运用马克思主义的社会学方法对士绅这一群体及其演变加以历史的剖析。除阶级分析外，他还率先尝试采用“阀（阅）”（亦即等级）这一社会学概念工具来把握士绅的身份特性。随着对农民运动与土地问题的关注，瞿秋白进而初步勾勒了士绅从“贵族士绅”向“地主士绅”演变的近代历史图景。瞿秋白关于中国士绅的探究是中国社会学史上不容忽视的知识遗产。
- 2024 10-23
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学术研究 | 邝其立：朱子读书法及其问题
以上文章原载于《学术研究》2024年第8期。与同时代理学家进行横向对比，朱子的尊经意识尤为突出，并特为标举读书法之重要。若置于纵向的经学史脉络中，则会凸显朱子解经的两个要旨：以集中呈现其读书法的《论语集注》为中心，通过与东汉郑玄《论语注》比照，可见朱子的关注点从圣人之法向圣人之心的变化；若与梁朝皇侃《论语义疏》进行对比，则有“意在言外”与“理在言中”的不同预设。这种旨在揣摩圣心与抽绎义理的读书法，却内含招致圣人与经典位格渐降的倾向：揣摩圣心的读书方法，隐含着圣人可学的前提，这便撤销了圣凡之间不可逾越的隔阂；“理在言中”的预设，则很容易让自家领会的义理成为据以解经的前见，从而让诠释的实质从“我注经”变成“经注我”。朱子解经，旨在重构经典的意义，于是而有全新的读书法。但“事与愿违”的后果，揭示出解经之两难：经学诠释蕴涵澄清与建构双重目标，但二者之间具有张力，时或顾此失彼、无法兼通。
- 2024 06-25
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文艺理论与批评 | 阮芸妍：列宁“目的意识论”的中国变异：李初梨革命文学论重探
本文刊于《文艺理论与批评》2024年第3期。李初梨在革命文学论争中所提的建设方案，杂糅了包括列宁“目的意识论”在内的多重资源，这是李初梨等后期创造社成员弃学归国投入革命文学建设时的“底气”。但以往研究多认为他们受到福本和夫理论的笼罩性影响，忽略了他们引入的另一条日本无产阶级文学运动中的经验。面对日共与普罗文学的落潮，青野季吉将列宁在《怎么办》中对“自然生长”与“目的意识”的区分引入日本，使其成为建设日本无产阶级文学运动“第二个斗争期”的理论依据。李初梨在《怎样地建设革命文学》和《自然生长性与目的意识性》中，则借助“目的意识论”、福本和夫著作中的图式、马克思、列宁著作等多重资源，在述译交杂的语意滑动中完成了三重转折，为“革命的智识阶级”开辟出投身革命文学运动建设与实践的空间。
- 2024 06-16
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中国现代文学研究丛刊 | 崔文骏：走向人群：废名1930—1940年代文学实践中的《论语》资源
原刊《中国现代文学研究丛刊》2024年第5期。以《论语》为代表的儒家经典构成了废名1930—1940年代文学实践的重要资源，他以“信而好古”与“微言大义”为特征的《论语》阐释方式构成了对学界主流的回应。废名从词令入手发掘《论语》的文章之美，力图恢复其被遮蔽的意义维度；又结合对现实的体认将《论语》政治观念进行发挥，借小说中的议论描绘政学相通的愿景；通过带有自传性质的叙事展示出与《论语》精神相契的生活方式，凸显了儒家思想的实践向度。《论语》的接受帮助废名完成了走向人群的精神转轨，提供了传统与20世纪中国文学关系之富有意味的样本。
