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学院2024春季学期学生出国（境）中长期交流学习拟资助名单公示
2024.04.19高研院&博雅学院第九届教育部人文社科奖成果申报公示
2023.02.06重庆大学博雅学院2022-2023学年社会专项学生奖（助）学金拟推荐名单公示
2022.10.27重庆大学博雅学院2022年国家奖学金拟评定名单公示
2022.10.07人文社会科学高等研究院2021-2022学年度“争先创优”推荐人选的公示
2022.10.05博雅学院2021-2022学年“争先创优”拟评定（推荐）名单公示
2022.10.04博雅学院2022-2023学年2022级学生家庭经济困难学生认定结果公示
2022.09.30重庆大学博雅学院2022年国家奖学金、国家励志奖学金拟评定名单公示
2022.09.30
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【文字斋讲座】雅斯贝尔斯及其历史哲学
主讲人：李雪涛（北京外国语大学历史学院教授） 时间：2024年12月27日（星期五）15:00-17:00 - 时间：2024年12月27日（星期五）15:00-17:00 地点：重庆大学A区 博雅书院报告厅
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【文字斋讲座】胡塞尔的意向性概念
主讲人：张浩军（中国人民大学哲学院 教授） 时间：2024年12月20日（星期五）19:00-21:00 - 时间：2024年12月20日（星期五）19:00-21:00 地点：重庆大学A区 博雅书院学术报告厅
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【文字斋讲座】莎士比亚、弥尔顿跨文化研究：外国文学文献学视角
主讲人：郝田虎（浙江大学特聘教授） 时间：2024年12月16日（星期一） 19:00-21:00 - 时间：2024年12月16日（星期一） 19:00-21:00 地点：重庆大学A区 博雅书院报告厅
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【文字斋讲座】中国建国之路的特殊性与普遍性
主讲人：干春松（南开大学哲学院院长、北京大学哲学系教授） 2024年12月12日（星期四）14:30-17:00 - 时间：2024年12月12日（周四）14:30-17:00 地点：重庆大学A区博雅书院报告厅
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【文字斋讲座】明清大凉山边区传统聚落的形成与演变
主讲人：龙圣（山东大学儒学高等研究院教授） 时间：2024年11月23日（星期六）上午9:00 - 时间：2024年11月23日（星期六）上午9:00 地点：重庆大学A区博雅书院报告厅
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【文字斋讲座】联合国框架对世界文学认知的改变
主讲人：林精华（首都师范大学文学院教授） 时间：2024年11月4日（星期一）19:00-21:00 - 讲座时间：2024年11月4日（星期一）19:00-21:00 讲座地点：重庆大学A区博雅书院报告厅
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【学术会议】“重思中国现代美学”学术研讨会
主办单位：中国文艺理论学会青年分会、中华美学会审美文化专委会、重庆大学人文社会科学高等研究院/博雅学院中国语言文学系 时间：2024年10月26日-27日 - 重庆大学人文社会科学高等研究院/博雅学院中国语言文学系与中国文艺理论学会青年分会、中华美学会审美文化专委会将于2024年10月26日-27日联合举办“重思中国现代美学”学术研讨会。
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【文字斋讲座】全景画、灵魂摄影与近代中国的宇宙媒介
主讲人：唐宏峰（北京大学艺术学院研究员） 时间：2024年10月25日(星期五)15:00-17:00 - 时间：2024年10月25日(星期五)15:00-17:00 地点：重庆大学A区 博雅书院报告厅
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学术成果
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《转变中的中镇》
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《再造传统：战时美学的文化想象（1931-1949）》
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《奥维德〈爱的艺术〉译注》
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《亚里士多德〈尼各马可伦理学〉义疏》
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《唐宋儒家道统系谱建构研究》
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《地火行天：中国科幻研究十年精选（2011-2020）》
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- 2024 12-21
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文学评论 | 金浪：捍卫诗歌的抒情本质——抗战时期黄药眠诗论的对话语境与问题开展
原刊《文学评论》2024年第6期。黄药眠诗论集《论诗》并非凭空虚设，而是在抗战大后方诗歌“感情与形象”论争语境下出场的。捍卫诗歌的抒情本质，便是他针对“抒情的放逐”与“诗的形象化”这对口号推出的诗论方向。在对诗歌象征主义手法进行批评的基础上，黄药眠指出形象化口号背后是形式主义诗论观作祟，而经由对感情与形象关系的思考，他提出了“感情是形象的母亲”的命题，并通过引入美学视野进一步阐明了形象诞生于诗人与世界搏斗中产生的紧张情愫的诗学机制。这一从马克思主义文论观点出发对诗歌抒情本质的捍卫及其对感情与形象关系的理论重构，不仅提供了区别于穆旦“新的抒情”道路的方案，也为其后续的文艺理论构建奠定了基础。
- 2024 12-17
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学术研究 | 斯维：何谓“哀”的戏剧——悲剧概念东渐之初的跨文化理解
原刊《学术研究》2024年第10期。尽管从学理上讲悲剧概念排斥释义尤其是跨文化理解，然而在其东渐之初，芝兰堂学者创造性地把它理解为“哀”的戏剧，激活了东西方文化关键词“哀”与“悲剧”的美学联系。他们当初使用的“哀”，不限于表达不幸、悲惨以及由此引起的怜悯之情，而更蕴含欢喜、高兴乃至勇壮的积极价值，由此实现对悲剧概念兼具积极和消极意味的跨文化理解。这种理解契合悲剧概念的核心问题，即不幸的苦难如何最终达到幸福的快感，而悲剧的根本目的正是如此。虽然悲剧概念在幕末语境下转向片面强调消极意味，但是其中企图摆脱中国传统文化影响的立场却一脉相承。因此，立足悲剧概念反思中国传统文化时，需要保持理论的警觉，对悲剧概念进行批判性和历史性考察。
- 2024 12-05
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文艺理论与批评 | 李晨：草原的辩证法与“文明发言人”的困境——重读《黑骏马》
原刊《文艺理论与批评》2024年第5期。《黑骏马》是张承志最重要的代表作之一，也是新时期文学的经典篇章。但不无遗憾的是，学界却始终未出现与研究对象高度契合的经典化历史评价。之所以如此，在于文本的曲折回还当中仍潜藏着未被充分解析的谜题。这个谜题就在古歌《钢嘎·哈拉》中，在其终句所唱的“不是”中，在发现肯定性的“是”与否定性的“不是”所结构的开放性辩证过程中。讨论古歌如何以以内核的方式介入文本的整体，可以揭开爱情悲剧这一表层叙事之下的思想主旨，并可进一步阐释《黑骏马》及张承志后续创作中所呈现的文明交界处的思想矛盾。
- 2024 11-28
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文艺理论研究 | 金浪：从“壮美”拯救文人画
原刊《文艺理论研究》2024年第5期。《中国画论体系及其批评》是作为批评家李长之旁涉绘画批评的作品，虽独具特色，也饱受争议 。在延续陈师曾 为文人画辩护思路的基础上，李长之另辟蹊径地引入了他称之为“体系的——哲学的”方法论视野，不仅提出从主观、对 象、用具三方面对中国画论加以考察的体系性框架，更推出了以“壮美”范畴来阐发中国画特质的美学进路 。尽管同样服 膺于康德美学，但与王国维隐然意识到中西绘画差异并以“古雅”范畴对之加以补充不同，李长之更坚定地成为康德美学 的拥趸 。对“天才”与“笔墨”的缝合，在努力将中国画论纳入西方美学解释范式的同时，也使得这一方法背后的问题得 以凸显。
